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    Perspectivas – Navegando por la complejidad del mundo etnobot谩nico a trav茅s de puntos de vista personales.

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    Kerry Moran

    Kerry Moran

    Kerry Moran es una psicoterapeuta centrada en la presencia con una perspectiva budista. Trabaj贸 con el Temple of the Way of Light para desarrollar un programa de apoyo a la integraci贸n, y tiene amplia experiencia con las plantas medicinales. Residente durante mucho tiempo en Katmand煤, Nepal, es tambi茅n autora de seis libros, entre ellos el premiado Nepal Handbook y Kailas: On Pilgrimage to the Sacred Mountain of Tibet.

    驴Qu茅 ocurre cuando la ceremonia de ayahuasca se tuerce? 驴C贸mo puede el facilitador mantener la calma y evitar que las cosas se salgan de control? La terapeuta especialista en integraci贸n Kerry Moran explora los riesgos y los aspectos b谩sicos del acompa帽amiento para que una ceremonia de ayahuasca llegue a buen puerto.

    Hace unas semanas asist铆 a la ceremonia de ayahuasca m谩s escandalosa a la que jam谩s haya asistido鈥 Una muestra ca贸tica de anarqu铆a que result贸 un verdadero espect谩culo de mierda. S铆, el caos es un atributo fundamental de la ayahuasca, y a veces el caos puro puede ser estimulante. Y mi propia experiencia esa noche estuvo bien, incluso hermosa a veces. Pero lo que presenci茅 desenvolvi茅ndose a c谩mara lenta en aquella sala, el impacto y el efecto en las personas del c铆rculo, fue perturbador. Me hizo pensar en lo que supone dirigir una ceremonia de ayahuasca, y en el verdadero significado de t茅rminos como 芦sostener el espacio禄.

    El hombre que dirige la ceremonia puede que tuviera cinco o seis a帽os de experiencia. Es europeo, si es que eso importa (normalmente no suele hacerlo para m铆). Hab铆a o铆do hablar bien de 茅l a varios amigos, uno de los cuales me pidi贸 que lo investigara.

     

    La ayahuasca sale mal

    Nos reunimos diez personas para la ceremonia de ayahuasca, entre ellas cuatro primerizas. El punto de vista b谩sico del gu铆a, seg煤n he deducido, es dejar que las cosas fluyan. Lo que necesites expresar, hazlo, nos dice. S贸lo hay unas pocas reglas: no hablar, no tocarse y no salir de la sala. Suena bien.

    Empezamos. A los diez minutos, uno de los primerizos se purga violentamente y gime. Pronto se retuerce en el suelo, volcando cubos, chillando con lo que parecen dolores de parto. Genial. En este punto, en la mayor铆a de los lugares lo apartar铆an del grupo y trabajar铆an con 茅l en privado en una habitaci贸n separada. Pero 茅ste es un lugar con poco personal y en el que se deja fluir, un 芦experimento禄 en el que estamos 芦aprendiendo a surfear las olas del caos禄. Doblemente genial, vamos a fluir con 茅l.

    El l铆der trabaja con el Tipo Vociferante, no muy eficazmente por lo que parece, cantando y tocando el tambor por encima de sus gritos. El 煤nico ayudante se afana en el port谩til para poner una pista de m煤sica tranquilizadora, pero le cuesta varios intentos, ya que le reclaman para que ayude a contener al individuo. Los dem谩s nos vemos envueltos en el drama que se desarrolla en el centro de la sala.

    El l铆der y el ayudante iluminan fren茅ticamente al hombre, le dicen que abra los ojos y le llaman una y otra vez. Toda la energ铆a del l铆der se destina a este heroico esfuerzo de rescate. Los dem谩s estamos solos. Puedo sentir la creciente ansiedad en el grupo. El hombre que est谩 a mi lado murmura d茅bilmente 芦est谩 bien, todo va a estar bien禄, en un tono poco convincente.

    Y ahora comienza realmente el espect谩culo de mierda: un miembro del grupo, nervioso, empieza a balbucear, expresando en voz alta cada pensamiento aleatorio que se le ocurre: 芦隆隆隆Guau, esto es algo realmente fuerte!!! 隆隆脡sta es una experiencia s煤per fuerte, chicos!!! Puedo sentirlo en mi cerebro. 驴Puedes sentirlo? Pero es un espacio sagrado, 驴no? 隆Es un proceso terap茅utico! 隆隆隆Toma de contacto!!! 隆隆隆Guau, incre铆ble!!!禄. Y as铆 sucesivamente.

    El facilitador sigue concentr谩ndose en el tipo que grita en el centro. Ha dimitido de la responsabilidad del resto del c铆rculo. El Tipo Parlanch铆n ha sido absorbido por el v贸rtice energ茅tico del Tipo Vociferante. Los dos est谩n sincronizados de alguna manera perturbadora, y el resto nos convertimos simplemente en una corriente de aire que se balancea en la estela de su actuaci贸n conjunta. 芦隆Vamos a colocarnos, chicos! Salgamos a fumar un poco de hierba. 驴Alguien quiere?禄.

    Los problemas del Tipo Vociferante disminuyen gradualmente, pero el mon贸logo de Tipo Parlanch铆n, que gradualmente pasa de ser una discusi贸n amistosa a un despotricar, se prolonga durante casi tres horas. Oigo a mi vecino murmurar 芦隆c谩llate!禄 una vez, pero todos los dem谩s se callan educadamente, soportando la 茅pica invasi贸n de la mente del Tipo Parlanch铆n. A diferencia del despliegue de energ铆a pura del Tipo Vociferante, que es alarmante pero con el que de alguna manera tambi茅n es posible trabajar, sus palabras nos enganchan. Al igual que la parad贸jica orden 芦no pienses en un elefante rosa禄, es imposible que sus gritos no evoquen im谩genes (芦隆Oooh, puedo sentir c贸mo me sale la mierda del culo!禄, grita desde el retrete).

    Hay risas ocasionales por parte del p煤blico atrapado. Su discurso es rid铆culamente c贸mico a veces, pero sobre todo es pat茅tico y degradante. Al final, me retiro para continuar con mi trabajo. Cuando vuelvo una hora m谩s tarde, veo que el Tipo Parlanch铆n sigue parloteando, tumbado desnudo en el suelo sobre el Tipo Vociferante, los dos rodeados de charcos de v贸mito, el 芦cham谩n禄 tocando d茅bilmente el tambor, la gente acurrucada en estado de shock en los colchones, la red de energ铆a de la ceremonia hecha jirones. Parece que ha estallado una bomba en la sala. En ese momento me voy para siempre.

    ceremonia ayahuasca sale mal

    Durante una ceremonia de ayahuasca puede manifestarse material emocional y visionario oscuro y desafiante. Es muy importante que este potencial se gestione bien.

     

    驴Qu茅 sucedi贸?

    Todo esto podr铆a quiz谩s valer la pena, si algo bueno saliera de ello. Pero la experiencia no pareci贸 beneficiar a los participantes de la ceremonia, que fueron espectadores at贸nitos de este zool贸gico 鈥攃iertamente no benefici贸 al alma fragmentada y solitaria que encontr茅 m谩s tarde vagando a la deriva en el exterior o a mi pobre vecino, que termin贸 retorci茅ndose en el suelo, golpeando su cabeza contra la pared en completa desintegraci贸n鈥. La sensaci贸n general que tuve fue de conmoci贸n y da帽o. No es un arte evocar estas energ铆as. La psicosis hace lo mismo.

    驴Quiz谩s fue valioso para los actores principales, Tipo Vociferante y Tipo Parlanch铆n? Lo dudo. Ellos no estaban presentes por el alboroto que ocurr铆a a trav茅s de sus sistemas nerviosos; de hecho, estaban completamente ausentes. Las liberaciones energ茅ticas desconectadas no aportan ning煤n beneficio.

    El poder curativo de la catarsis es un mito largamente desmentido de los a帽os 70. Si hay algo que hemos aprendido en los 煤ltimos veinte a帽os de investigaci贸n, es que la curaci贸n del trauma requiere un esfuerzo sostenido, constante y cuidadosamente calibrado, no descargas desconectadas y explosivas que simplemente hacen estallar el sistema. La clave es permanecer consciente en la descarga, conectado con el cuerpo y sus energ铆as. Y nadie estaba consciente en ese charco de v贸mito, o en ese torrente de inanidades, o en esa habitaci贸n, cuando me fui.

     

    Contenedor, alambique, recipiente

    Para hacer un trabajo profundo de cualquier tipo 鈥攅mocional, psicol贸gico, espiritual, m谩gico, psicod茅lico鈥 se necesita una base s贸lida y un contenedor coherente. Aqu铆 en Per煤, a veces escucho a la gente hablar con resentimiento sobre las 芦reglas禄 y el 芦control禄 en la ceremonia. 芦驴Qu茅 te da derecho a decirme lo que tengo que hacer?禄 es la queja general.

    Ah铆 radica la cuesti贸n: orientaci贸n no siempre equivale a control. Contener no significa restringir. Estas cosas se confunden a veces con la opresi贸n, pero no lo son. S贸lo proporcionan un lugar seguro para trabajar, un terreno estable sobre el que pueda desarrollarse la danza.

    La danza que surge puede ser ca贸tica, s铆, absolutamente. La ayahuasca puede ser intensa, magn铆ficamente tel煤rica. Y este caos necesita desarrollarse dentro de los l铆mites de un tiempo intencional y un lugar protegido. 脡ste es el famoso 芦escenario禄 de la tradici贸n psicod茅lica. Es por eso que la ayahuasca se bebe habitualmente en una ceremonia, en alg煤n tipo de representaci贸n ritual formal, no en una tormenta de mierda an谩rquica.

    La ceremonia es el crisol de la transformaci贸n. En la alquimia se llama alambique, el recipiente sagrado en el que ocurre el proceso de transmutaci贸n. En esencia, la alquimia se ocupa de los procesos psicol贸gicos m谩s que de los qu铆micos, y el alambique es un espacio de contenci贸n indispensable. Sin un recipiente, no se produce una verdadera transformaci贸n, sino s贸lo un caos aleatorio y una bazofia.

    Piensa en la magia cotidiana de la transformaci贸n: c贸mo las semillas crecen en la tierra y la sopa necesita un caldero para cocinarse; c贸mo los esp铆ritus nacen de un alambique y el metal se trabaja en una fragua. La necesidad de contener la transformaci贸n es org谩nica y se extiende, especialmente, a los seres humanos. Los beb茅s crecen en el vientre materno, y los ni帽os necesitan que los cojan y los envuelvan. Los ni帽os necesitan l铆mites consistentes y fiables para madurar en su propio ser: 芦s铆 a esto禄 y 芦no a aquello禄. Y tambi茅n el mensaje continuo y sin palabras: 芦estoy siempre presente para ti. Me importas禄.

     

    semillas tierra florecer

    Las semillas necesitan condiciones adecuadas para florecer.

     

    驴C贸mo se relaciona esto con la ceremonia? La ayahuasca puede evocar estados muy pueriles. Todos tenemos la capacidad de rejuvenecer durante una ceremonia, de caer en el caos sin l铆mites de nuestro yo infantil o incluso prenatal. Esto no es un error o una equivocaci贸n; puede ser una parte crucial del trabajo.

    En este estado de vulnerabilidad, necesitamos un m铆nimo de orden, una base y la seguridad de que alguien competente est谩 al mando y sabe lo que est谩 pasando, aunque nosotros no lo sepamos. 脡ste es el papel de la persona que conduce la ceremonia de ayahuasca. 脡l/ella entrega este mensaje sin palabras a trav茅s de la energ铆a, la atenci贸n, la oraci贸n, los 铆caros, la m煤sica, el uso h谩bil del silencio consciente y los l铆mites claros.

    Lo que vi, en cambio, fue que el gu铆a no era lo suficientemente fuerte como para sostener realmente el espacio. Desde帽aba la autoridad hasta el punto de descuidar su propio poder y dominio. Enredado en su propio viaje inconsciente del ego al rechazar una autoridad que consideraba 芦basada en el ego禄, descuid贸 la principal responsabilidad de cualquier l铆der: crear un espacio seguro. Estableci贸 reglas (芦no hablar禄, 芦no tocar禄) pero no las aplic贸. Invit贸 a las energ铆as explosivas y luego se apresur贸 a desactivarlas cuando resultaron ser m谩s de lo que esperaba. Se centr贸 en un participante, excluyendo al resto. No sent铆 ninguna direcci贸n, ninguna gu铆a energ茅tica. Todos quedamos a la deriva, para abrirnos paso en el caos lo mejor que pudimos.

     

    Lo que se necesita para guiar una ceremonia

    脡sta es mi opini贸n, basada en mi experiencia personal. No me importa cu谩ntas veces la Madre Ayahuasca te haya sugerido que eres un cham谩n, o lo bonito que hayas decorado el espacio. Ni siquiera me importa el talento que tengas para guiar a las personas a trav茅s de los reinos sutiles y trabajar con las energ铆as curativas, aunque 茅stos son atributos ciertamente importantes.

    Desde mi punto de vista, no tienes nada que hacer en una ceremonia de ayahuasca a menos que:

    • Te comprometas al 100% a estar presente en el c铆rculo toda la noche.
    • Seas capaz de aguantar y trabajar con las intensas emociones y respuestas que pueden surgir.
    • Hayas hecho planes de contingencia para emergencias (芦esto es lo que hacemos si alguien se vuelve loco/se pone violento/se queda inconsciente/desaparece禄).
    • Tengas un apoyo competente y proporcional al tama帽o de tu grupo.

    No son los 煤nicos atributos que necesita un l铆der, pero son indispensables. Hasta la semana pasada, ni siquiera imaginaba c贸mo ser铆a una ceremonia sin ellos.

    Es cierto que la mayor铆a de las ceremonias se desarrollan con armon铆a y tranquilidad, en un flujo perfecto de protecci贸n y gracia. El comod铆n de cada ocasi贸n es la composici贸n psicol贸gica de las personas que asisten. Es imposible descartar todas las dificultades potenciales y, de hecho, no creo que evitar los problemas sea el objetivo.

    Me alegro de la naturaleza ca贸tica de la ayahuasca, y (al menos, a posteriori) de las tormentas de mierda que he experimentado dentro de mi propio ser en la ceremonia. Pero hago todo lo posible para mantener mi trabajo dentro y no salpicar a los dem谩s. En parte es mi instinto natural de reticencia; en parte es saber que el trabajo m谩s profundo, la verdadera Magia transformadora, ocurre en el interior y es a la vez sagrada y secreta, para ser compartida cuidadosamente si acaso, no vomitada en los o铆dos de todos los presentes.

    No todo el mundo tiene la conciencia o la capacidad de contener su proceso. Ah铆 es donde entra el l铆der/cham谩n. Fundamentalmente, liderar una ceremonia de ayahuasca tiene que ver con tu habilidad para sostener el espacio, para mantener tu conciencia a trav茅s del caos, y llevarnos a todos al otro lado por la fuerza de tu conciencia y tu profunda compasi贸n comprometida. Tu ser establece el tono para el espacio que se crea, y tiene que ser profundamente seguro, consciente y capaz.

    No tienes que apaciguar t煤 solo a todas las personas que se asustan 鈥攅sto probablemente no sea posible, si est谩s guiando al grupo鈥 pero s铆 necesitas un plan s贸lido y una asistencia competente para apoyarlas. Puede que estas situaciones no surjan en tus primeras ceremonias, pero es cuesti贸n de tiempo que lo hagan, especialmente con gente ca贸tica, disociada y confundida (a menudo cr贸nicamente drogada y sin recursos) que viene buscando poco m谩s que diversi贸n y una buena historia que contar.

    He tenido la suerte de participar principalmente en ceremonias bien organizadas con gente seria. La regla constante que he encontrado en los grupos permanentemente exitosos es que se pide a los participantes que contengan su proceso en la medida de sus posibilidades. Se puede vomitar, llorar, sollozar e incluso gritar hasta cierto punto, pero no se aprueba la expresi贸n p煤blica continuada, en parte porque es contagiosa, al igual que el Tipo Vociferante contagi贸 al Tipo Parlanch铆n, que finalmente desencaden贸 la pesadilla.

    Por lo general, aunque no siempre, si tu proceso molesta a los dem谩s durante un rato, se te sacar谩 del c铆rculo y se trabajar谩 contigo fuera. Esto no es necesariamente una represi贸n o un castigo: es una forma de contener las intensas energ铆as que pueden surgir, en beneficio de todos los implicados: el que ha enloquecido, los otros miembros del grupo, el l铆der y todos los esp铆ritus y entidades visitantes.

     

    ceremonia ayahuasca sale mal ojo visi贸n

    Los viajes de ayahuasca pueden ser intensos, pero siempre debemos dar lo mejor de nosotros mismos para manejarnos de forma responsable y discreta, o pedir al facilitador asistencia individual.

     

    Es absolutamente posible trabajar tambi茅n con individuos ca贸ticos en el c铆rculo. Esto requiere una enorme cantidad de presencia; la capacidad de aparecer para el tipo que chilla, el tipo que balbucea y todo el c铆rculo simult谩neamente; y a trav茅s de tu profunda aceptaci贸n y habilidad con el caos, transmitir la comprensi贸n de que todo est谩 realmente bien. Esto exige un 100% de aceptaci贸n, no de control, pero en una magnitud y profundidad que es poco frecuente y que, por lo general, requiere a帽os de experiencia para ser cultivada.

     

    Las secuelas

    Como me fui temprano a la ma帽ana siguiente, no pude volver a ver a los actores principales. Probablemente, el Tipo Vociferante y el Tipo Parlanch铆n aparecieron aturdidos y resplandecientes, ri茅ndose de las 芦locuras禄 de la noche anterior. El subid贸n de la ayahuasca a la ma帽ana siguiente es dif铆cil de aplacar.

    Para m铆, asist铆 a un triste y lamentable desastre. Se me parti贸 el coraz贸n por el derroche de buenas intenciones y esfuerzos sinceros y la parodia en que se convirti贸 aquello. Pero tambi茅n me sent铆 extra帽amente feliz, porque la experiencia me regal贸 la visi贸n clara de un elemento clave en la conducci贸n de las ceremonias de ayahuasca. No se trata s贸lo de una buena medicina y una lista de reproducci贸n genial. Se trata de tener las agallas y la madurez para mantener un espacio claro y limpio para las personas que est谩n dispuestas a viajar a las profundidades m谩s turbias de sus almas en busca de curaci贸n y sabidur铆a, y la capacidad de apoyarlas realmente en su trabajo.

    Art铆culo original de Kerry Moran en Kahpi.

     

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